Allah meghallotta annak a szavát, aki férje miatt vitába szállt veled és panaszkodott Allahnak. Allah hallja a szóváltásotokat. Allah Halló és Látó. --- Akik ezekkel a szavakkal válnak el közöttetek a feleségeiktől, hogy: „olyan legyél nekem, mint az anyám háta!", azok tudják meg, hogy a feleségük nem az anyjuk. Egyedül az anyjuk az, aki a világra hozta őket. Bizony, elvetendő szót és hamisságot mondanak ők. Allah bizony Elnéző és Megbocsátó. --- Akik ezekkel a szavakkal válnak el a feleségeiktől, hogy: „olyan legyél nekem, mint az anyám háta!", aztán megismétlik azt, amit már kijelentettek, azoknak engesztelésképpen egy rabszolgát kell felszabadítaniuk, mielőtt újra illetnék egymást. Intés ez nektek. Allah hozzáértője annak, amit cselekszetek. --- Akinek erre nincs meg a lehetősége, annak két egymásra következő hónapig kell böjtölnie, mielőtt újra illetnék egymást. Aki nem képes erre, annak hatvan szegényt kell táplálnia. Azért van így, hogy higgyetek Allahban és a küldöttében. Ezek Allah előírásai. A hitetleneknek pedig fájdalmas büntetés lesz az osztályrészük. --- Akik szembeszállnak Allahhal és a küldöttével, azok lealáztatnak, amiképpen lealáztattak az előttük éltek. Mi pedig nyilvánvaló jeleket küldtünk le. A hitetleneknek megalázó büntetés lesz az osztályrészük --- azon a napon, amikor mindannyiukat föltámasztja és közli velük, hogy mit tettek. Allah számadást vezetett, amíg ők megfeledkeztek róla. Allah minden dolog tanúja. --- Vajon nem láttad, hogy Allah tudja mindazt, ami az egekben és a földön van? Nincs hármasban folytatott titkos beszélgetés, hogy ne Ő lenne a negyedik, és sem ötösben, hogy ne Ő lenne a hatodik, és nem lehetnek kevesebben sem, vagy többen, hogy ne lenne velük, ahol csak vannak. Aztán, a Feltámadás Napján közli velük, hogy mit tettek. Allah minden dolog tudója. --- Nem láttad-e azokat, akiknek megtilttatott az, hogy titokban összebeszéljenek, s aztán ismét azt teszik, amitől eltilttattak, és titokban összebeszélnek egymás között a bűnről, az ellenségeskedésről, és a küldött iránti engedetlenségről? Amikor hozzád jönnek, olyanformán üdvözölnek téged, ahogyan Allah nem üdvözöl, és maguk között azt mondják: „Miért nem büntet meg bennünket Allah azért, amit mondunk?" A gyehenna elég lesz nekik: abban fognak sülni. Szörnyű sors! --- Ti hívők! Ha titokban beszélgettek egymás között, ne beszélgessetek a bűnről, az ellenségeskedésről és a küldött iránti engedetlenségről, hanem beszéljetek az üdvösségről és az Allah szerinti óvakodásról! És óvakodjatok Allahtól, akihez gyülekezésetek lesz. --- A titkos beszéd a sátántól való, hogy elszomorítsa azokat, akik hisznek. Ám ő nem okozhat semmiféle kárt nekik, csak, ha Allah megengedi. Allahra hagyatkozzanak hát a hívők! --- Ti hívők! Amikor azt mondják nektek, hogy adjatok helyet a gyűléseken, akkor cselekedjetek így, hogy Allah is majdan helyet adjon néktek! És amikor azt mondják nektek, hogy álljatok föl, akkor cselekedjetek így, hogy Allah is több fokkal emelje magasabbra azokat, akik hisznek, és akiknek tudás adatott. --- Ti hívők: „Ha négyszemközt akartok beszélni a küldöttel, adjatok a beszélgetés előtt adományt! Ez jobb és tisztább a számotokra. És ha nincs rá lehetőségetek, akkor Allah Megbocsátó és Könyörületes. --- Talán féltek attól, hogy a beszélgetésetek előtt adományokat adjatok? Ha nem teszitek és Allah kiengesztelődve fordul felétek, akkor végezzétek el az imádságot, adjátok oda a zakátot, s engedelmeskedjetek Allahnak és a küldöttének! Allahnak tudomása van arról, amit cselekszetek." --- Vajon nem láttad-e azokat, akik olyan néppel kötöttek szövetséget, amelyre Allah megharagudott? Nem tartoznak ők sem hozzátok, sem hozzájuk. Hazug módon tesznek esküt, s ők tudják ezt. --- Allah súlyos büntetést készített elő nekik. Gonosz dolog az, amit cselekedtek. --- Az esküvéseik mögé bújnak el és távol tartanak másokat Allah útjától. Megalázó büntetés lesz az osztályrészük. --- Allahhal szemben fabatkát sem érnek nekik a javaik és a gyermekeik. A Pokol tüzére kárhozottak ők, benne lakoznak örökké. --- Azon a napon, amikor Allah mindannyiukat feltámasztja! Úgy esküdöznek majd neki, ahogyan nektek tettek esküt, és úgy gondolják, hogy valami alapjuk van. Bizony ők, csakis ők a hazugok! --- Hatalmába kerítette őket a sátán és az ő parancsára megfeledkeztek arról, hogy megemlékezzenek Allahról. A sátán szövetségesei ők (Hizbussajtan). De bizony a sátán szövetségesei lesznek a vesztesek. --- Akik szembeszegülnek Allahhal és a küldöttével, azok porig alázottak lesznek. --- Allah írásban rendelte el: „Bizony, győzni fogok, én és a küldötteim!" Allah Erős és Büszke. --- Nem találsz olyan népet, amely - ha hisz Allahban és a Végső Napban - szeretettel viseltetne olyanok iránt, akik szembeszegülnek Allahhal és a küldöttével, még akkor sem, ha azok atyáik, fiaik, fivéreik vagy a nemzetségük tagjai lennének. Allah beleírta a hitet a szívükbe és Ő tőle való lélekkel erősítette meg őket. Kertekbe bocsátja majd be őket, amelyek alatt patakok folynak s örökké ott időznek. Tetszését leli bennük Allah, és ők is tetszésüket lelik benne. Ők Allah szövetségesei (Hizbullah). Bizony, Allah szövetségesei azok, akik boldogulnak.

Al-Qurtubí

A sír kínzása és jóléte

Csak a mártírok lelkei tartózkodhatnak a Mennyországban

A Feltámadás Napjáig.

Imám Muszlim (Al-Imára = emírség c. könyv 1887/121.) megjegyzi:

- Allah prófétája először recitálta az Imrán nemzetsége c. Szúrát, s ebből is az:

3. / 169. Ne gondold azokról, akik megölettek Allah útján, hogy halottak (lennének)! Nem! Élők ők az ő Uruknál, (s égi eledellel) vannak ellátva. – áját. A mártírok lelkei zöld madarak belsejében, egy a Trónushoz rögzített kalitkában vannak. S mint a virágok illatai bejárhatják az egész Mennyországot. Ha Allah rájuk néz, s megkérdezi tőlük:

- Kívántok – e valamit? – Ők azt felelik:

- Mit is kívánhatnánk, hisz szabadon járhatunk - kelhetünk. – De a Teremtő azért még háromszor megismétli nekik ezt a kérést, mire rájönnek, hogy kívánniuk kell valamit, s ekkor azt kérik:

- Urunk! Térítsd vissza a lelkünket a testünkbe, hogy újra föláldozhassuk magunkat Érted! – De látva, hogy nem szenvednek hiányt, a Teremtő otthagyja őket.

Amikor ezt a hagyományt leírtam, egy kissé elbizonytalanodtam, mert a tudósaink öt pontban foglalták össze a benne lévő ellentéteket. Nézzük sorjában:

1. Ha valaki meglátogatja hívő testvére sírját és köszön neki, az visszaköszön, mivel fölismeri. De ha fönt van, akkor hogyan teheti mindezt? – kérdezik, s egyben részmagyarázattal is szolgálnak, amikor folytatásként azt mondják:

- Ez igaz, de kivétel ez alól a mártír, mivel annak a lelke nincs a testében, hanem Uránál tartózkodik.

2. Málik (Al-Dzsanáiz c. könyv 49 oldal.) Allah prófétájára utalva azt mondja:

- A hívő lelke egy madár a Mennyország fáján. Ez arabul azt jelenti: felakasztva = Juállaq - addig, amíg Allah a Feltámadás Napján föl nem támasztja.

Bár meg kell jegyeznem, hogy az arab nyelvészek a felakasztani szó al - betűjéhez dammát tesznek, miáltal nem Juállaq, hanem Juálluq = eszik - et jelent, vagyis abból táplálkozik. Ezt támasztja alá az Imrán Nemzetsége c. Szúra 169. ájája:

Élők ők az Uruknál, s égi eledellel vannak ellátva. – mivel ez a kegy kimondottan csak az ő számukra van fönntartva.

3. Al-Bukháríjj (Asz-Szaum = a böjt c. könyv) a prófétát idézi:

- Amikor elérkezik a Feltámadás Napja, az ég ajtajai kinyílnak. (Más hagyomány szerint a lelkek az égben találkoznak.) De egyesek mégis azt kérdezik:

- Miért az égben, s miért nem a Mennyországban? - Erre mondják azt:

- Mind a kettő igaz, mert a hívők lelkei az égben, a mártíroké pedig a Mennyben találkoznak.)

Tudósaink még azt is állítják, hogy a mártírok lelkei minden péntek és szombat reggel meglátogatják a sírjaikat.

4. An-Naszáíjj (Al-Bijúá c. könyv 4698. oldal.) Allah prófétáját idézve:

- Esküszöm, akinek a lelkem a kezében van, ha egy férfi meghal Allahért, és utána föltámasztják, majd újra meghal, s újra föltámasztják (s ezt többször megismételte), és ha tartozása van, nem léphet be a Mennyországba addig, amíg ki nem fizetik helyette.

A küldött társai közül hallva a prófétát többen megkérdezték:

- Ha néhány mártír nem léphet be a Mennyországba, a madarak belsejébe, sem a sírjaikba, akkor hol vannak? - A választ Ibn Ábbász adja meg:

- Allah prófétája azt mondta: A mártírok egy folyónál tartózkodnak a Mennyország ajtajánál, ahonnan nappal és éjszaka táplálék (megélhetésük) érkezik hozzájuk. Ezek azok a mártírok, akiknek tartozásaik vannak, de a tartozásaik nemcsak kizárólagosan anyagi eredetűek. Ezért mondják a tudósok:

- A mártírok különböző fokozatban vannak, de a helyzetük a megélhetésükben hasonlóak. Aki betegségben hal meg – folytatja tovább -, az mártírként hal meg, és az a Mennyországból kapja a táplálékát.

5. Vitatárgy:

Abú Humáma (Al-Dzsihád c. könyv 2778. oldal.) hagyományában Allah prófétájától közvetlenül hallva idézi:

- A tenger mártírhallottainak ugyanaz jár, mint a szárazföldinek. A tengerben fekvő (elsüllyedt) ember olyan megítélés alá esik, mint a szárazföldi, aki a vérében úszik. A két hullám közötti távolság pedig annyit jelent számára, mint aki a szárazföldet bejárta Allahért. Amikor Allah megbízta az angyalt, hogy vegye el az emberek lelkét, a tenger mártírjaira ez nem vonatkozik, mert annak Ő fogja elvenni. Megbocsátja a szárazföldi mártírnak bűneit, a tartozását kivéve, míg a tenger mártírjának az összest, beleértve a tartozásit is.

(A tartozás alatt azt értelmezik, ha valaki tartozási kötelességét nem teljesítette, attól Allah még nem zárja ki őt a Mennyországból.) Ez gyenge hagyomány.

Al-Bukháríjj (Al-Kefele = a kezes c. könyv 2298. oldal.) azt mondja:

- Az a mártír, aki maga után hagyott tartozást, az Allahra és a prófétájára száll át. Ha pedig örökséget, az - az örököseire.

Ha a király – amennyiben átvállalta volna helyette a tartozását –, s nem adná meg, kölcsönadójának, Allah teszi és békíti meg.

Ugyancsak Al-Bukháríjj (Al-Isztigrád = a kölcsönadás c. könyv 2387. oldal.)

- Allah prófétája azt mondta: Aki kölcsönt kért az emberektől azzal a szándékkal, hogy azt megadja, de nem tudta, Allah megadja helyette. De aki kölcsönt kért azzal a szándékkal, hogy azt elherdálja, elpazarolja, azt Ő fogja elpazarolni. „Etlef” mondja az arab.

Ibn Mádzsa (Asz-Szadaqát = Adományok c. könyv 2435. oldal.) Allah prófétájára utalva azt mondja:

- A tartozás igazságtételt vesz a Feltámadás Napján attól, aki a kölcsönt kért (és nem tudta megadni), kivéve három dologban:

1. Az a férfi, aki Allah ügyéért gyengült meg, és amiatt kért kölcsönt, hogy megerősödjön ellenségeivel szemben.

2. Az a férfi, akinél meghal egy muszlim társa, s e - nélkül nem tudná kefenbe eltemetni.

3. Az a férfi, aki félt a nőtlenségtől (nehogy paráznaságot kövessen el) és kölcsönt kért ahhoz, hogy megházasodhasson.

Ezek helyett a Feltámadás Napján Allah adja meg a tartozásukat. (Gyenge hagyomány.)

De azok, akik a kölcsönt kértek költekezés céljából, és nem adták meg halálukig a hozzátartozójuk sem, bár azok képesek lettek volna rá, azok addig nem mehetnek be a Mennyországba, amíg nem számoltak el vele.

(Esetleg, ha a jó cselekedete túlsúlyban volna a rosszal szemben, és Allah is úgy akarja, elengedheti neki.)

Abú Náim (Al-Hilja c. könyv 4/141. oldal.) a prófétát idézi:

- Allah a Feltámadás Napján megkérdezi a tartozás okozóját:

- Ádám fia! Miért veszítetted el a társaid jogait? Mire költötted vagyonukat?

- Uram! Nem rontottam (költöttem) el, de megsérültem. (Tűzben éget vagy megfulladt stb.) - A próféta válasza:

- Én vagyok ma a legilletékesebb valaki, aki helyetted, azt megadja!

S mivel jó cselekedetei legyőzik a rosszat, megparancsolják az angyaloknak:

- Vigyétek a Mennyországba!

(Jazíd ibn Hárun még ehhez hozzáfűzte:

- Ekkor Allah megparancsolta, hogy tegyenek annyit a mérleg serpenyőjébe, hogy a jó cselekedetei döntő legyen számára.)

Imám Muszlim (Al-Imára = emírség c. könyv 1885/117. oldal.) egy férfit idéz, aki megkérdezte Allah prófétájától:

- Mi volna, ha meghalnék Allahért, Ő megbocsátaná bűneimet?

- Igen, ha érte tennéd, türelmesen előreindulnál, s nem menekülnél! „Szabr” – Majd mintha elfelejtette volna a kérdést, visszakérdezett:

- Hogy mondtad?

- Mi lenne, ha meghalnék Allahért, Ő megbocsátaná bűneimet?

- Igen! – hangzott el ismét. – Ha te türelmes vagy, előreindulsz, és nem hátrálsz. Kivéve, ha nincs tartozásod, mert Gábriel úgy tájékoztatott:

- Van!

Ismét Imám Muszlimtól (Al-Imára c. könyv 1886/119. oldal.) Aki meghal Allah útján, annak minden bűnét, kivéve a tartozását.

Abú Haszan al-Qábiszíjj azt mondja:

- A tudósok nem értenek egyet azzal a mondással, hogy a mártírok lelkei a madarak gyomrában vannak. De a könyv írója, al-Qurtubíjj azt mondja:

- Ez az állítás, helytálló, mert Imám Muszlim hagyományában bizonyíthatóan alátámasztja, hogy ők a madarak belsejében vannak. De lehet úgy is értelmezni, hogy a benn szó „Fí” jelenthetné, a rajta van - t is, ahogyan a Koránban a Tá Há Szúrában megtalálható:

20. / 71. (Fáraó) mondta: „Hát hisztek benne, mielőtt még megengedném nektek?! Bizonyára ő a ti mesteretek, aki varázslatra tanított benneteket. Bizony, le fogom vágni egymással ellentétesen a kezeteket és a lábatokat, és aztán keresztre feszítelek benneteket a pálmafák törzsén. Bizony, megtudjátok, melyikünk bűntett súlyosabban és maradandóbban!” - Felakasztalak titeket a pálmafák ágaiban, így a nyelv az ágait értelmezi.

Sabíb ibn Ibrahim (Al-Ihszáh = jámborság c. könyvben) a mártírok különböző helyzeteit mutatja be a Mennyországban. Néhányan olyanok – kezdi:

- Mint a madarak, akik felakasztva vannak „Juállaq” a Mennyország fáira. – Míg mások úgy vélik:

- Zöld madarak belsejében vannak. - Hogy fokozza a kíváncsiságunkat:

- Vannak, akik a Trón alatt kalitkában „Tahta al-Ars”, fehér madarak belsejében, - említik. Esetenként valamely dologban. Vannak olyanok, akik cselekedeteik képében, amelyet Allah megteremtett számukra, de akadnak olyanok is, akik jönnek, mennek a Mennyország és a föld között meglátogatva testüket sírjukban, vagy éppen a temetés alatt lévő elhunytakat lelkével találkoznak.

Ezek a hagyományok összegzik a róluk leírt összes történéseket – fejezi be Ibn Ibrahim.

Allah a könyörületes, és az irgalmas nevében.

Annak ajándékozom, aki szépen hasznosat ültetet, de eltávozott, mielőtt megkóstolhatta volna teremtésének gyümölcsét,

Annak ajándékozom, aki csecsemőkoromtól körülvett engem szeretetével és törődésével.

Annak ajándékozom, aki belém ültette a tudomány és annak családjának szeretetét.

Apám lelkének ajándékozom e munka jutalmát.

Közben fohászkodom Allahhoz, hogy majdan az Ő Mennyországában gyűjtsön össze bennünket, mert Ő a Könyörületes és az Irgalmas.

Hála Allahnak, aki halállal eltörölte azokat, akik az Ő szintjére akarták fölmagasztalni magukat. Aki megtörte a királyok hátát „kaszara bihi dzuhur al-Akászira”, megkurtította az uralkodók reményét, azoknak az embereknek a szívét, akik távol tartották magukat a halál említésétől, miközben eljött, elküldte hozzájuk ígéretét, s palotáikból, rabszolgáik és rabszolganőik mellől a sírjaikba küldte őket, a kukacok és a kígyók társaságába.

Az én imám és békém legyen a próféták pecsétjére Mohammedre és az ő társaira. Allah fogadja el őket, és azokat, akik követték őket a Feltámadás Napjáig.

Mivel sokan azon vitatkoztak, s ezen belül számtalan eltérő vélemény alakult ki a sír kínzásairól és jólétéről, sőt egyesek kétségeiket fejezték ki, állítván: " Nincs (nem létezik) sírban lévő büntetés!", ezért úgy láttuk jónak (cáfolatként azoknak is, akik még kevesebbet állítottak róla), hogy egy jól összeállított munkát adunk a emberek kezébe, hogy tisztább képet tudjanak alkotni azokról a dolgokról, amelyek teljes egészében föltárják az igazságot. Ez távol áll a kereskedők „logikájától”, akik az egyre több kiadott könyvvel a vagyonszerzésre törekednek, s e könyvek nem tartalmaznak mást, mint némi izgalmat és mindenfajta furcsaságokat.

Allah segítségével sikerült megalkotni ezt a könyvet, amelybe belefoglaltuk a sír kínzásaihoz és jóléteihez tartozó dolgokat.

Ezek a dolgok Imám Al-Qurtubí (Allah irgalmazzon neki) szerint megtörténtek.

Röviden a következőket tartalmazzák:

1. A Korán ájáit, amelyek végig a könyv tartalmához kapcsolódnak.

2. A hagyományok elbírálása.

3. A könyv nyelvtani elbírálása.

A Hatalmas Allahhoz fohászkodom, hogy minden ember hasznosnak találja, hogy e könyv segítség lehessen abban, hogy felkészülhessenek még az e világi életükben a túlvilágra, amelyben nem az anyagiak kerekednek felül és irányítanak.