Untitled 1
  ••  ••  A hit Allah angyalaiban  •• Hanganyag támogatásával tanulj imádkozni! (Fülhallgató segítségével jobban fel tudod fogni) •• Olvass Ramadan böjtölésének feltételeiről!  •• Imádkozz időben!  •• A hit könyve Szahih AlBukhari •• Olvasd el, hogy az Iszlám, hogy áll a kamathoz  •• Allah megtiltotta magától a kegyetlenséget, és megparancsolta a szolgáinak, hogy ne kegytlenkedjenek  •• Szépítkezz úgy, ahogy a magasztos Allah szeretné  •• Ne felejtsd látogatni a Chat szolgáltatásunkat, írj be még ha csak egy szót is!   •• Olvass a legfelsőbb szabályokról Allah Jóságos tulajdonságaiban, és neveiben.   •• Olvashatsz az utolsó napról!  
Bizony, mi ezt arab Korán gyanánt küldtük le. Talán észhez tértek.--- Azzal, hogy kinyilatkoztatjuk neked ezt a Koránt, mi beszéljük el neked a legszebb történeteket. Előtte bizony azok között voltál, akik ügyet sem vetettek rá.--- Emlékezz arra, amikor József azt mondta az apjának: „Apám! Láttam álmomban tizenegy csillagot, s a Napot és a Holdat. Láttam azokat, amint földre borulnak előttem."--- „Fiacskám!"-mondta Jákob -, „nehogy elmeséld az álmodat a fivéreidnek, mert cselvetéssel ármánykodnak ellened! Bizony a sátán nyilvánvaló ellensége az embernek.--- Ahogyan megálmodtad, úgy választ ki téged a te Urad. Megtanítja neked, hogyan kell a történeteket megmagyarázni, s kiteljesíti a kegyelmét irántad és Jákob nemzetsége iránt úgy, ahogyan kiteljesítette azt korábban a te ősapáid: Ábrahám és Izsák iránt. A te Urad Tudó és Bölcs."--- József és fivérei történetében bizony jelek vannak azok számára, akik kérdeznek.--- Emlékezzetek arra, amikor azt mondták: „József és az öccse kedvesebbek atyánk szemében, mint mi, holott mi seregnyien vagyunk. Apánk nyilvánvaló tévelygésben van.--- Öljétek meg Józsefet, vagy űzzétek el őt valamilyen messzi földre, hogy atyátok orcája csak felétek forduljon, és az ő eltávolítása után igaz emberek lehessetek!"--- Az egyik közöttük azt mondta: „Ne öljétek meg Józsefet, hanem - ha a tanácsom szerint cselekedtek-dobjátok őt a kútmélyébe, hadd szedje föl őt egy karaván!"--- „Apánk!" - mondták. „Miért nem bízod ránk Józsefet? Bizony őszinte érzülettel vagyunk iránta!--- Küldd el velünk holnap, hadd mulathassa magát és játsszék kedvére! Bizony, vigyázni fogunk rá!"--- Jákob azt mondta: „Elszomorít engem, hogy magatokkal akarjátok vinni őt. Félek, hogy felfalja őt a farkas, amikor nem vigyáztok rá."--- „Ha a farkas őt felfalja" - mondták -, „- holott mi seregnyien vagyunk, - akkor mi is veszve vagyunk." --- Miután magukkal vitték őt, és megegyeztek abban, hogy a kút mélyére teszik, így is cselekedtek. És akkor sugallatot adtunk neki: „Bizony, hírt adsz még nekik erről a cselekedetükről, anélkül, hogy fölismernének."--- És este sírva mentek az ő apjukhoz mondván: „Elmentünk, hogy versenyt fussunk és Józsefet hátrahagytuk a holminknál. És akkor fölfalta őt a farkas. De te bizonyosan nem hiszel nekünk, még ha az igazat mondjuk is."--- És hamis vért hoztak az ő ingére. Jákob azt mondta: „Nem! Bizony ti magatok főztetek ki valamit! Szép türelem hát az én feladatom. És Allah az, akihez segítségért kell fohászkodni az ellen, amit elmondotok.--- És arra jött egy karaván. És elküldték a vízhordójukat, s ő megmerítette a vödrét. „Jó hír!" - mondta. „Itt egy ifjú van." És elrejtették őt, mint valami portékát. Allah azonban tudta, hogy mit cselekedtek.--- És potom áron - néhány dirhemért - elkótyavetyélték, mivel nem tartották őt sokra. --- És aki megvásárolta őt Egyiptomban, azt mondta a feleségének: „Illendő módon szállásold el őt! Még hasznunkra válhat, vagy gyermekünkké fogadhatjuk őt." Eképpen adtunk Józsefnek hatalmat a földön, hogy megtanítsuk neki, hogyan kell a történeteket megmagyarázni. Allah Ura az Ő tervének. A legtöbb ember azonban ezt nem tudja.--- Amikor férfikorba serdült, bölcsességet és tudást adtunk neki. Így jutalmazzuk meg a jóravalókat.--- És az asszony, akinek a házában volt, megpróbálta elcsábítani őt. Bezárta az ajtókat és azt mondta: „Gyere ide!" „Allah óvjon engem ettől!" - mondta József. „Az én uram szépen fogadott a házában. Bizony, nem boldogulnak a kegyetlenek!"--- És fölgerjedt a vágy az asszonyban iránta és Józsefben is fölgerjedt a vágy őiránta. És bizony, az asszonnyal hált volna, ha nem látta volna meg Ura világos jelét. Így tettünk, hogy elhárítsuk róla a rosszat és a gyalázatot. Bizony, ő a mi kiválasztott szolgáinkhoz tartozott.--- És futottak az ajtóhoz, igyekezvén egymást megelőzni, és az asszony szétszakította hátulról az ingét. És ott találták az urát az ajtónál. Az asszony ekkor azt mondta: „Mit érdemel az, aki rosszat forralt a családod ellen, minthogy tömlöcbe vettessék, vagy gyötrelmes büntetéssel sújtassék?"--- „Ő akart engem elcsábítani" - mondta József. Egy tanú a családjából tanúságot tett: „Ha az inge elölről szakad szét, akkor az asszony mondja az igazat, és ő hazug a hazugok között.--- Ha azonban az inge hátulról szakadt szét, akkor az asszony hazudik, ő pedig igaz az igazak között."--- Amikor a férje látta, hogy az inge hátulról szakadt szét, azt mondta: „Íme, ez is a ti női mesterkedéseitek közé tartozik! Mérhetetlen a ti mesterkedésetek!--- József! Ne vess rá ügyet! Te pedig asszony, kérj bocsánatot a bűnödért! Bizony, hibás vagy a hibások között!"--- És a nők a városban azt mondogatták: „A Nagyhatalmú felesége megpróbálta elcsábítani a rabszolgáját. E szolga bizony heves szenvedélyre gyújtotta őt. Bizony, mi úgy látjuk, hogy ő nyilvánvaló tévelygésben van."--- Amikor az asszony fülébe jutott az ő rosszmájú szóbeszédük, elküldött értük és lakomát készített nekik. Mindegyiküknek kést adott és azt mondta Józsefnek: „Menj ki hozzájuk!" Amikor meglátták, magasztalták őt és elvágták a kezüket és azt mondták: „Allah őrizzen! Ez nem ember! Valamilyen nemes angyal ez, más nem lehet!"--- „Íme hát ez az" - mondta az asszony -, „aki miatt a szátokra vettetek engem. Valóban el akartam őt csábítani, ám ő ellenállt a kísértésnek. Ha azonban nem fogja megcselekedni azt, amit megparancsolok neki, akkor bizony tömlöcbe vettetik és becstelen lesz a becstelenek között!"--- Ő pedig azt mondta: „Uram! kedvesebb nékem a tömlöc, mint az, amire ők hívnak engem. És ha nem fordítod el tőlem az ő mesterkedésüket, gerjedelem támad bennem irántuk s tudatlan leszek a tudatlanok között!"--- És meghallgatta őt az Ura és elfordította tőle a mesterkedésüket. Ő a Halló és a Tudó.--- És miután látták a jeleket, úgy tetszett nekik, hogy tömlöcbe viszik őt egy időre.--- És vele együtt két rabszolga került a tömlöcbe. Az egyikük azt mondta: „Láttam magamat álmomban, amint bort préselek." „Én pedig láttam magamat" - mondta a másik -„amint a fejemen kenyeret vittem, amelyből a madarak ettek. Add hírül nekünk a magyarázatát! Bizony, úgy látjuk, jóravaló vagy te a jóravalók között."--- József mondta: „Mielőtt megkapnátok étketek, ami táplálásotokra szolgál, még az előtt hírül adom nektek az álom megfejtését. Ez, amit kettőtöknek elmondok, annak része, amit az én Uram tanított nekem. Bizony, én elhagytam azoknak az embereknek a vallását, akik nem hisznek Allahban és tagadják a túlvilágot, és az atyáim: Ábrahám, Izsák és Jákob vallását követtem. Képtelenség, hogy bármit is társítsunk Allahhoz! Ez része Allah kegyelmének, amit irántunk, és az emberek iránt tanúsított, a legtöbben azonban nem hálásak.--- Fogolytársaim! Vajon az egymás között megosztott urak-e a jobbak, avagy az egyedül való és mindenható Allah?--- Őhelyette puszta neveket szolgáltok, amelyekkel ti és atyáitok hamis isteneiteket elneveztétek, amire nézvést Allah semmiféle bizonyítékot nem küldött le. A döntés egyedül Allah kezében van. megparancsolta, hogy csupán őt szolgáljátok. Ez az igaz vallás. A legtöbb ember azonban nem tudja.--- Fogolytársaim! Egyikőtök mint pohárnok, bort fog kínálni az ő urának, a másikat pedig keresztre fogják feszíteni és madarak fognak enni a fejéről Amiről felvilágosítást kértek tőlem, az már eldöntetett." És azt mondta annak, akiről úgy gondolta, hogy kettejük közül megmenekszik: „Emlékezz meg rólam a te uradnál!" És elfelejttette vele a sátán azt, hogy megemlékezzék az uráról. Ezért néhány esztendeig a tömlöcben maradt.--- És a király azt mondta: „Láttam álmomban hét kövér tehenet, amelyeket hét sovány felfalt, és láttam hét zöld kalászt, és másik hét kiszáradtat. Előkelők! Magyarázzátok meg az álmomat, ha tudtok álmot fejteni!" „Zavaros álmok!" - mondták. „És mi nem értünk az álmok értelmezéséhez." --- És akkor az, aki megmenekült közülük, azt mondta - hosszú idő után visszaemlékezvén Józsefre: „Én elmondom nektek az értelmezését. Küldjetek el engem!"--- Elment a tömlöcbe Józsefhez és így szólt hozzá: „József, te igaz! Magyarázz meg nekünk hét kövér tehenet, amelyeket hét sovány fölfal, és hét zöld kalászt, és másik hét kiszáradtat! Talán úgy térhetek vissza az emberekhez, hogy talán tudni fognak."--- József azt mondta: „Hét esztendeig vetni fogtok a szokásnak megfelelően. Amit learattok, azt hagyjátok meg a kalászában - kivéve egy keveset, amivel táplálkoztok.--- Eztán pedig, ennek elmúltával hét súlyos esztendő jön, amelyek fölfalják azt, amit előkészítettetek a számukra - kivéve egy keveset, amit biztos helyen őriztek.--- Ezután pedig ennek elmúltával jön egy esztendő, amikor az emberek ismét esőhöz jutnak, és amikor ismét préselni fognak."--- A király azt mondta: „Hozzátok őt ide!" Amikor a küldött eljött hozzá, József azt mondta: „Térj vissza az uradhoz és kérdezd meg tőle, hányadán is áll a helyzet azokkal az asszonyokkal, akik elvágták a kezüket? Bizony, az én uramnak tudomása van az ő mesterkedésükről.--- A király azt mondta az asszonyoknak: „Mi történt veletek akkor, amikor el akartátok Józsefet csábítani?" „Allah őrizzen!" - mondták azok. „Nem tudunk ellene semmi rosszat felhozni." A Nagyhatalmú felesége azt mondta: „Napfényre jött most az igazság. Én akartam elcsábítani őt. Ám ő igaz az igazak között."--- József pedig azt mondta: „Ezt azért kértem, hogy tudja az uram: nem árultam el őt titokban, és Allah nem irányítja az árulók mesterkedését.--- Egyáltalán nem mentem föl magam! Az emberi lélek bizony folyton folyvást a rosszra ösztökél, kivéve, amikor az uram megkönyörül. Bizony, az én uram Megbocsátó és Könyörületes."--- A király azt mondta: „Hozzátok őt elém, hogy kiválasszam őt a magam számára!" És miután beszélt vele, azt mondta: „Mától kezdve a hatalom és--- Eképpen adtunk Józsefnek hatalmat a földön, s ott telepedhetett le rajta, ahol csak akart. Azt részeltetjük könyörületességünkben, akit akarunk, és nem veszejtjük el a jóravalók fizetségét.--- Ám a túlvilág fizetsége bizony jobb azoknak, akik hittek, és óvakodók voltak.--- És eljöttek József fivérei és elébe járultak. Ő megismerte őket, de azok nem ismerték meg őt.--- És miután ellátta őket élelemmel, azt mondta: „Hozzátok ide a testvéreteket atyátoktól! Vajon nem látjátok, hogy én teljes mértékkel adok, és hogy én vagyok a legjobb vendéglátó?--- Ha nem hozzátok el őt hozzám, akkor nem lesz több gabonamérés számotokra nálam, és nem járulhattok elém!"--- „Kikönyörögjük őt az atyjától" - mondták azok -;,,bizonnyal meg fogjuk tenni!"--- És József azt mondta a rabszolgáinak: „Tegyétek vissza a csereportékájukat az általvetőjükbe. Talán felismerik majd, ha visszaérkeznek a házuk népéhez. Talán visszatérnek akkor."--- Amikor visszatértek atyjukhoz, azt mondták: „Atyánk! Megtiltatott nekünk a gabonamérés a jövőben, ha nem visszük magunkkal a testvérünket. Küldd el hát velünk a testvérünket, hogy méressék nekünk! Bizony, vigyázni fogunk rá!"--- Jákob azt mondta: „Vajon rátok bízhatom őt másképpen, mint ahogyan rátok bíztam korábban az ő fivérét? Allah a legjobb gondviselő. És Ő a könyörületesek legkönyörületesebbje."--- És amikor kinyitották a málhájukat, fölfedezték, hogy visszaadatott nékik a csereportékájuk. „Atyánk!"- mondták. „Mit kívánhatnánk még? Íme, a csereportékánk visszaadatott. El fogjuk látni a házunk népét élelemmel, vigyázunk a testvérünkre és az ő révén egy teverakománnyal többet fogunk kapni. Ez könnyű mérés lesz."--- „Nem fogom elküldeni veletek" - mondta Jákob, „csak, ha esküvel meg fogadjátok nekem Allah nevében, hogy bizonyosan visszahozzátok őt hozzám - ha csak nem vétettek mindenünnen körül." Miután esküvel fogadták neki, azt mondta: „Allah a jótállója annak, amit mondunk."--- „Fiaim!" - mondta. „Ne lépjetek be egy kapun át a városba; különböző kapukon át lépjetek be! Én nem segíthetek nektek semmiben Allah ellen. A döntés egyedül Allah kezében van. Őreá hagyatkoztam és reá kell hagyatkozniuk a rá hagyatkozóknak!"--- És amikor beléptek úgy, ahogyan az atyjuk megparancsolta nekik, nem segített az rajtuk semmit Allah ellen, csupán Jákob lelkének szükségletét elégítette ki. Bizony, tudása volt néki, mivel tanítottuk őt. A legtöbb embernek azonban nincsen tudása.--- Amikor József elé járultak, a testvérét magánál tartotta, és azt mondta: ,Én a fivéred vagyok. Ne szomorodj el azért, amit ők követtek el!"--- És amikor ellátta őket élelemmel, beletette a serlegét fivére általvetőjébe. Aztán egy kikiáltó ezt kiáltotta: „Ti karavánnal utazók! Ti tolvajok vagytok!"--- A testvérek feléjük fordulva azt mondták: „Mit kerestek?"--- „A király serlegét keressük" - mondták. „Aki visszahozza, annak egy teverakomány gabona jár. Ezért én kezeskedem."--- „Allahra!"- mondták a testvérek: "Ti tudjátok, nem azért jöttünk, hogy romlást okozzunk a földön, és nem vagyunk tolvajok."--- Azok azt mondták: "És mi legyen annak a fizetsége, ha hazudtok?"--- A testvérek azt mondták: „A fizetsége az, akinek az általvetőjében előkerül - ő maga legyen a fizetség érte! Így fizetünk meg a kegyetleneknek."--- És fivérük zsákja előtt az ő zsákjaikkal kezdte el. Aztán fivérük zsákjából vette azt elő. Így sugalltunk Józsefnek fortélyt. A király törvénye szerint nem tehette volna rá a kezét a fivérére - kivéve, ha Allah úgy akarta volna. Több fokkal magasabbra emeljük azt, akit akarunk. És minden tudással bíró fölött van valaki, aki még többet tud.--- A testvérek azt mondták: „Ha ő lopott - úgy egy fivére már korábban lopott." És József titokban tartotta azt az ő lelkében és nem tárta föl azt nekik. Azt mondta magában: „A ti helyzetetek rosszabb. Allah tudván tudja, mit állítotok."--- A testvérek azt mondták: „Ó nagyhatalmú! Bizony, van neki egy atyja, aki éltes öregember. Fogjál hát valamelyikünket itt őhelyette! Bizony, úgy látjuk, hogy jóravaló vagy a jóravalók között."--- József azt mondta: „Allah óvjon attól, hogy másvalakit fogjunk itt, mint akinél megleltük a holminkat, Különben bizony kegyetlenek lennénk!"--- És miután minden reményüket föladták nála, bizalmas tanácskozásra húzódtak félre. A legidősebb közöttük azt mondta: „Vajon nem tudjátok, hogy atyátok Allah nevében fogadalmat vett tőletek, és hogy korábban milyen vétkes hanyagságot követtetek el József ellen? Nem hagyom hát el ezt a földet addig, amíg atyám engedélyt nem ad, vagy Allah nem hoz ítéletet mellettem. Ő a legjobb ítélkező.--- Térjetek vissza atyátokhoz és mondjátok: 'Atyánk! A fiad lopott. Mi csak arról teszünk tanúbizonyságot, amit tudunk. Mi nem vigyázhattunk arra, ami rejtve van.--- És kérdezősködj a városban, amelyben voltunk, és a karavánnál, amellyel ide jöttünk! Bizony, mi az igazat mondjuk!"'--- Jákob azt mondta: „Nem! Bizony, ti magatok főztetek ki valamit! Szép türelem hát az én feladatom. Talán Allah mindkettőjüket visszahozza nekem. Bizony Ő a Tudó és a Bölcs.--- És elfordult tőlük és azt mondta: „Mekkora az én bánatom József miatt!" És a szomorúságtól elvesztette a szeme világát, mivel szüntelenül emésztette magát.--- A fiai azt mondták: „Allahra! Nem hagysz föl azzal, hogy Józsefre gondolsz, amíg már csak hálni jár beléd a lélek, vagy a halálodat leled?"--- Jákob azt mondta: „A bánatomat és szomorúságomat csupán Allahnak panaszolom, és én tudok Allahtól olyasmit, amit ti nem tudtok.--- Fiaim! Eredjetek és kérdezősködjetek Józsefről és fivéréről! És ne veszítsétek el a reményt Allah irgalmában! Csak a hitetlen nép veszíti el a reményét Allah irgalmában."--- Amikor a testvérek ismét József elé járultak, azt mondták: „Nagyhatalmú! Balsors sújtott minket és családunkat és csak szegényes portékával jöttünk. Adj nekünk mégis teljes mértékkel, adakozzál nekünk! Allah megjutalmazza az adakozókat."--- Ő azt mondta: „Vajon már nem tudjátok, hogy mit cselekedtetek tudatlanságotokban Józseffel és fivérével?"--- „Vajon te valóban József vagy?" - mondták azok. „Én vagyok József, és ez itt a fivérem" - mondta ő. „Allah kegyes volt irántunk. Bizony, aki óvakodik Allahtól és állhatatos az jól cselekszik. Allah nem veszejti el az igazak fizetségét." --- ,Allahra!" - mondták ők -, „bizony, Allah téged választott ki mielőttünk és mi valóban hibásak voltunk." --- „Ne érjen ma benneteket gáncs!" - mondta József. „Allah megbocsát nektek. Ő a könyörületesek legkönyörületesebbje. --- Vigyétek magatokkal ezt az ingemet és vessétek atyám orcájára; látni fog ismét! És jöjjetek hozzám házatok népével mindannyian!" --- Amikor a karaván Egyiptomban fölkerekedett, az atyjuk azt mondta:„Bizony, érzem József illatát. Bárcsak ne hazudtoltatok volna!" --- "Allahra!" - mondták -, "bizony, a régi tévelygésedben vagy te!" --- Amikor azonban megjött a jóhírhozó, reádobta az inget az orcájára, akkor ő ismét látott. Azt mondta: „Vajon nem mondtam-e nektek, hogy én tudok Allahtól olyasmit, amit ti nem tudtok?" --- „Atyánk!" - mondták ők -, „bocsásd meg a vétkeinket! Bizony hibásak voltunk!" --- Ő azt mondta: „Kérni fogom az Uramat, hogy bocsásson meg nektek. Ő a Megbocsátó ée a Könyörületes." --- És amikor József elé járultak, a szüleit magánál tartotta és azt mondta: „Lépjetek be - ha Allah is úgy akarja - biztonságban Egyiptomba!" --- És magához emelte a szüleit a trónra. Ők pedig levetették magukat előtte földre borulva. És azt mondta: "Apácskám! Ez a korábbi álmom megfejtése. Az én Uram valósággá változtatta azt. És Ő mindig kegyesnek mutatkozott irántam, akkor, amikor kiszabadított engem a tömlöcből, és most, amikor ide hozott benneteket a pusztaságról miután a sátán viszályra sarkallt köztem és a fivéreim között. Az én Uram bizony kedves azzal, akit akar. Ő a Tudó és a Bölcs. --- Uram! Te adtál nekem uralmat és te tanítottál meg engem, hogyan kell a történeteket megmagyarázni. Egek és föld alkotója, Te! Te vagy az én gyámolítóm az evilágon és a túlvilágon! Muszlim gyanánt vegyél magadhoz és add, hogy csatlakozhassam az igazakhoz!" --- Ezek a történetek a rejtett dolgok közé tartoznak. Kinyilatkoztatás gyanánt sugalltuk néked, mivel nem voltál náluk, amikor egy követ fújtak és cselt szőttek. --- Az emberek nagy része - áhítozzad bármennyire is - nem hívő. --- Nem kívánsz tőlük érte fizetséget. Az csupán intés a teremtményeknek. --- Mennyi jel is van az egekben és a földön, amelyek mellett elhaladnak és elfordulnak tőlük! --- És a legtöbben nem hisznek Allahban, csak úgy, hogy közben más isteneket társítanak mellé. --- Biztonságban érzik-e magukat, hogy nem lepi meg őket Allah büntetése, ami mindent beborít, vagy hogy nem lepi meg őket az óra, úgy, hogy észre sem veszik eljövetelét? --- Mondd: „Ez az én utam. Nyilvánvaló bizonyíték alapján hívlak benneteket Allahhoz én, és aki követ engem. Hála Allahnak. Én nem vagyok társító a társítók között. " --- És teelőtted is csak férfiakat küldtünk el küldöttek gyanánt a városlakók közül, akiknek kinyilatkoztatást sugalltunk. Vajon nem járták-e be a földet, hogy megfigyeljék: milyen végre jutottak azok, akik előttük éltek? A túlvilági lakhely bizony jobb azoknak, akik óvakodtak Allahtól. Vajon nem éltek az eszetekkel? --- (A próféták követői, akik hittek az Urukban, és hittek a prófétákban, nagyon sokáig voltak megpróbáltatás alatt, és nagyon hosszú idő telt el a győzelem eljövetelére.) Amikor a küldöttek minden reményt feladtak a népük igaz útra való megtérítéséhez, és azt hitték, hogy a követőik sem hisznek már nekik, akkor jött el hozzájuk a Mi segítségünk. És megmenekedett az, akit mi akartunk. De a bűnös népről nem hárítható el a mi szigorunk. --- A róluk szóló híradásban intés van azok számára, akiknek van eszük. Ez nem holmi kitalált történet, hanem annak megerősítése, ami kinyilatkoztatás gyanánt már előtte volt és minden dolog magyarázata, útmutatás és könyörület a hívő népnek.
  
Forrás

Írta: Mohamed As-Salih El-Uthaimín

A legfelsőbb szabályok Allah Jóságos
Tulajdonságaiban, és Neveiben.

Előszó

A hit Allah Neveiben, és Tulajdonságaiban, a Magasztos Allahban való hit egyik Pillére. Tehát a rangja a vallásban, magas, és a fontossága, hatalmas. Senki nem tudja a Magasztos Allahot úgy szolgálni, ahogy a legtökéletesebben illik, amíg nem ismerkedik meg a Magasztos Allah Neveivel, és Tulajdonságaival, hogy nyitott szemmel szolgálhassa Allahot. Korán: (Al-Earaf 07/180) "Allahot illetik a jóságos Nevek, tehát fohászkodjatok ezekkel a Nevekkel". Ez magában foglalja a kérési fohászt, és a szolgálati fohászt.

A kérési fohász: hogy kérsz Allahtól  megfelelő a Névével, ami a kérdésedhez illik. pl. Allah! Te vagy a Megbocsátó bocsáss meg nekem ezt meg azt. Te vagy a Könyörületes. Könyörülj rajtam! Te vagy a Kegyes. Adjál nekem! Te vagy a Tápláló. Táplálj engem! Te vagy a Megőrző. Őrizz meg engem! és így tovább.

A szolgálati fohász: Szolgálod Allahot a Neveivel. Megbánod Allahnak a Bűneidet, mert Ő a Gyóntató. Megemlíted Allahot a nyelveddel, mert Ő a Meghallgató. Szolgálod Allahot a tagjaiddal, mert Ő a Látó. Féled Őt titokban, mert Ő az Óvatos, és a Hozzáértő.

 

1- Szabályok a Magasztos Allah Neveiben

Első szabály:

  Allah Neveinek mindegyike Jóságos. Azt mondta Allah: "Allahot illetik a Jóságos Nevek". Azért, mert magukban foglalják a tökéletes tulajdonságokat, amelyekben nincsen hiány a valószínűségben, sem a megbecsülésben.

 Példa: Az Élő név, Allahnak az egyik Neve. A tökéletes életet jelenti, amelyik nem származik semmiségből, és nem követi megsemmisülés. Az élet tökéletességéhez szükséges tulajdonságok: A tudás, a teljesítés, a hallás, a látás, és így tovább.

Másik példa: A Tudó név, Allahnak az egyik Neve. A tökéletes tudást jelenti, amelyik nem származik tudatlanságból, és nem követi elfeledés. Azt mondta Allah: (Taha 20/52) "Mózes azt mondta: „Ennek a tudása az Uramnál van: egy könyvben. Ő nem téved és nem felejt". A nagy tudás, amely körülvesz mindent, akár az Ő tettei, vagy a teremtményei tetteiről legyen szó. Azt mondta Allah: (El-Enam 6/59) "Nála vannak a rejtett dolgok kulcsai. Rajta kívül senki nem ismeri azokat. Ő tudja, mi van a szárazföldön és a tengerben. Még egy levél sem hullik le anélkül, hogy Ő ne tudna róla. És nincs egy mag sem a föld sötétségeiben, és nincs semmi, ami nedves, és semmi, ami száraz, hogy ne lenne följegyezve egy nyilvánvaló könyvben". Korán: (Hud 11/6): "Nincs élőlény a földön, amelyről gondoskodni ne Allah feladata lenne, és amelynek ne ismerné helyét idejét a nyugalomra az anyaméhben? és a megőrzésre az ágyékban?. Nyilvánvaló Írásban található minden." Korán: "Ő tudja mindazt, ami az egekben és a földön van, és tudja azt, amit eltitkoltok és azt, amit kinyilvánítotok. És Allahnak tudomása van szívetek legtitkosabb gondolatairól."

Harmadik példa: A Könyörületes név, Allahnak az egyik Neve. A tökéletes könyörületességet jelenti, amelyikről beszélt a Próféta (Allah dicsérte, és üdvözítette): "Allah Könyörületesebb a szolgáihoz, mint ez az anya a gyermekéhez". Ott volt egy anya, akinek a babája megéhezett, és megfogta és szoptatta.

A Magasztos Allah Nevei jók, ha egyenként értelmezzük, akkor mi van, ha összevonjuk az egyik nevét a másikkal, a tökéletességre még több tökéletesség.

Példa: A Hatalmas, és a Bölcs. A Magasztos Allah sokszor összeteszi ezt a két Nevet a Koránban. Így mindegyik név rámutat a tökéletességre, amit maga a név jelentése foglal magában. A Hatalmasság szó tartalma a Hatalmasban van. A Bölcsesség szó tartalma a Bölcsben van. És a két név összetétele másfajta tökéletességre mutat. Arra, hogy Allah Hatalmas, de közben Bölcs,  és nem kegyetlen, nem igazságtalan, és nem cselekszik rossz cselekedeteket, ahogy a hatalmas teremtmények az emberek közül bűnös gőg szállja meg őket, kegyetlenkednek, igazságtalanok, és rossz cselekedeteket cselekszenek. Ugyanúgy Allah Bölcs, de közben Hatalmas. Ellenkezőleg a teremtményeivel az emberek közül lehet, hogy valaki Bölcs de közben alázatos, és lehet, hogy valaki hatalmas de közben beképzelt.

A második szabály:

  Allah Nevei, azok Főnevek és Tulajdonságok. Azért Főnevek, mert rámutatnak Allah személyére, és tulajdonságok, mert ezeknek a Neveknek a jelentésére mutatnak. Tehát egyrészt ezek a Nevek azonosak mivel egyetlen egy névre (Allah nevére) mutatnak. másrészt pedig  mindegyik névnek van más jelentése (az Élő, a Tudó, a Halló, a Látó, a Könyörületes, az Irgalmas, a Hatalmas, a Bölcs...) és mindazok a jelentések egyetlen egy Névre mutatnak, és az a Magasztos Allah. Az Élő jelentése más, mint a Tudó. A Tudó jelentése más, mint a Látó és így tovább.

Azt Mondta Allah: "Az Urad a Megbocsátó, aki Könyörülettel rendelkezik". Ez az Ája arra mutat, hogy az Urad Megbocsátó a tulajdonsága pedig Könyörületes. A tudósok mindegyike azt mondta, hogy nem lehet mondani valakiről, hogy tudó, csak, ha rendelkezik tudással. És nem lehet mondani, hogy Halló, csak ha rendelkezik hallással. Nem lehet mondani, hogy Látó, csak, ha rendelkezik látással. Ez egyértelmű dolog, és nincs szükség bizonyítékra.

A Korán, és a Szunna szerint: A Magasztos Allah sok tulajdonságot mondott magáról a Koránban, és Szunnában, és közben Ő az egyedüli Allah. Korán: (Raad 85/12..16) "Urad csapása hatalmas. Ő viszi véghez a teremtést kezdetben, aztán megismétli azt. És ő a megbocsátó és a szeretetteljes, a trónus Ura és a dicsőséges, aki megteszi azt, amit akar." Korán: (Al-Aala 87/1..5) "Magasztald a te Magasztos Urad nevét, aki teremtett és megformált, és aki mértéket szabott és az igaz útra vezérelt, aki legelőt sarjasztott, s azt sötét avarrá tette." Tehát ezekben az Ájákban sok tulajdonság van az egyetlen egy teremtőnek (Allahnak).

Az "idő " nem tartozik Allah egyik nevéhez sem, mert az idő egy olyan szó, amelyiknek nincsen olyan jelentése, hogy hozzáfűzzük Allah jóságos Neveihez. Azt mondta Allah a Koránban azokról, akik megtagadják a feltámadást, és csak az időben hisznek Korán: (El-Zsethieh 45/24) "Azt mondják: „Nem létezik semmi más, csak az evilági életünk. Meghalunk és élünk, és csupán az idő pusztít el minket. Nincs nekik tudomásuk arról. Csupán a vélekedésükkel hozakodnak elő.". Azt akarják, hogy csakúgy menjenek a napok, és az éjszakák.

Sokan ezen a Prófétai beszéden lovagolnak, hogy az idő Allahnak az egyik Neve, pedig ez a Prófétai beszéd, egyáltalán nem azt jelenti. Azt mondta a Próféta (Allah dicsérte, és üdvözítette), hogy azt mondta Allah: "Engem bánt Ádám fia, amikor szidja az időt. Én vagyok az idő parancsnoka, váltogatom az éjjelt, és a nappalt". Ebből a Prófétai beszédből, nem azt vesszük ki, hogy az idő Allahnak egyik Neve, hanem Allah az idő teremtője, és Ő irányítja és váltogatja az éjjelt, és a nappalt. Azért nem szabad szidni az időt, és az időjárást, mert ezek a Magasztos Allah irányítása alatt vannak.

A harmadik szabály:

Ha a Magasztos Allah valamelyik nevének a tulajdonsága több jelentésre mutat, akkor három részt foglal magában:

1- hogy ez a név Allahot illeti.

2- hogy ennek a névnek a tulajdonságának a több jelentése Allahot illeti.

3- hogy ennek a névnek van bölcs magyarázata, és tartalma.

Példa: Korán: (5/34) „Kivéve azokat, akik ezután megbánással fordulnak Allahhoz, mielőtt még hatalmat nyernétek fölöttük. Tudnotok kell, hogy Allah Megbocsátó és Könyörületes!” Ebből a Korán ájából a tudósoknak bebizonyosodott, hogy a megbánás érvényteleníti az útonállók büntetését. Mert ennek a két névnek (Megbocsátó, Könyörületes) a bölcs magyarázata, az hogy Allah már megbocsátotta nekik a bűnűket.

Pl. A Halló névről bebizonyosodott, hogy a Magasztos Allah egyik Neve és, hogy a hallás Allahnak egyik tulajdonsága. A bölcs magyarázata, pedig, hogy Allah meghallgatja a titkot, és a könyörgést. Korán: “Allah meghallgatja a beszélgetéseteket. Allah a Halló, és a Látó”

De, ha A Magasztos Allah valamelyik nevének a tulajdonsága egyetlen egy jelentésre mutat, akkor csak az első két részt foglalja magában:

1- hogy ez a név Allahot illeti.

2-hogy ennek a névnek a tulajdonságának a több jelentése Allahot illeti.

Pl. Az Élő névről bebizonyosodott, hogy Allahnak egyik Neve, és bebizonyosodott, hogy az élet az egyik tulajdonsága.

A negyedik szabály:

A Magasztos Allah Nevei vonatkozása a személységére, és a tulajdonságaira, azonossággal, tartalommal, és hozzákötelezéssel történik.

Példa: A „Teremtő” név azonossággal rámutat Allah személységére és a teremtményei tulajdonságára. Tartalommal rámutat egyedül a személységre és  egyedül a teremtmények tulajdonságára. hozzákötelezéssel rámutat a tudásra, és a bírásra.

Ezért, amikor Allah megemlítette az egek és a Föld teremtését azt mondta: „azért, hogy tudjátok, hogy Allah mindenre képes, és hogy Allah mindent körül vesz a tudásával”. A hozzákötelezés nagyon hasznos a tudás szerzőnek, ha megértette a jelentését és Allah is segített neki megérteni, ezzel megkapja sok mindenre az egyetlen bizonyítékot.

Tudd meg, hogy, ha jó, ami kell akkor igaz, mert Allah és a Prófétája szavai igazak. És aki kötelezi magát az igazsághoz, az az igazság. Mivel a Magasztos Allah tudja, hogy mit kell kivenni Ő és a Prófétája beszédéből.

 

A cél valaki beszédéből, Allah és a Prófétája beszéde. Ennek három esete van:

Első eset:

Ha valaki mond valamit valakinek, akkor a másiknak kell köteleznie magát ahhoz, amit mondott neki. Mint, aki megtagadja Allahnak a Gyakorlati tulajdonságait, azt mondja annak, aki bebizonyította, hogy abból, amit bebizonyítottál, hogy Allahnak gyakorlati tulajdonságai vannak, az következik, és ehhez hozzá kell kötelezned magad, hogy Allah tettei közé tartozik az, ami történik. Így aki bebizonyította azt mondja, hogy igen és hozzá kötelezem magam. Mert Allah még mindig azt teszi, amit akar, soha sincs vége, annak, amit mond és, amit tesz. Ahogy mondta a Koránban: (18/109) „Mondd: „Hogyha a tenger tinta lenne az én Uram szavai számára, bizony, kiapadna, mielőtt Uram kifogyna a szóból, akkor is, ha még egyszer annyit hoznánk pótlásul."” Korán (31/27) „És ha a földön valahány fa csak van, az írótoll lenne, és a tenger tinta, és miután elfogyna, hét tenger hozna segítséget neki, nem fogyna ki Allah a szóból. Allah Hatalmas és Bölcs.”

 

Második eset:

Ha valaki mond valamit valakinek, akkor a másik ne kötelezze magát ahhoz, amit mondott. Mint, aki megtagadja Allah tulajdonságait, azt mondja annak, aki bebizonyította, hogy abból, amit bebizonyítottál, hogy Allahnak vannak tulajdonságai, az következik, hogy Allah hasonlatos a teremtményeihez a tulajdonságaiban. Így azt mondja, aki bebizonyította, hogy nem kell ezt beismernem, és nem kötelezem ehhez magam. Mert a Koránban úgy vannak említve a teremtő tulajdonságai, hogy különösen, Ő Hozzá is illenek. És te, aki megtagadod Allah tulajdonságait, beismersz Allahnak egy külön személyiséget, és közben azt mondod, hogy Allah a személyiségében nem hasonlít a teremtményeihez, hanem csak a tulajdonságaiban, tehát mi a különbség a személyiség és a tulajdonságok között?

A hozzákötelezettség bölcs magyarázata mindkét esetben világos.

 

Harmadik eset:

Figyelmen kívül kell hagyni, azt amihez kell köteleznünk magunkat, tehát nem említjük, mint kötelező dolog, és nem úgy mint tilos. Tehát ebben az esetben ennek a bölcs magyarázata, hogy nem viszonyítjuk, ahhoz, aki mondta, mert valószínű, hogy ha megemlítjük neki, akkor, vagy hozzákötelezi magát, vagy nem. És valószínű, hogy ha megemlítjük neki, és kiderül, hogy kell-e köteleznie hozzá magát, vagy nem, akkor talán visszavonja, amit mondott, mert ha rossz, ami kötelező, akkor az is rossz, aki ehhez hozzákötelezi magát.

Ez azért van így, mert az ember, mégis egy teremtmény, akinek néha belső, és külső problémái vannak, ami okozza, azt, hogy eltér attól, amit kell tenni. Elszórakozhat, vagy elfelejthet, vagy bezáródhat az agya, vagy megmondhatja a korlátozott mondókáját egy korlátozott helyzet miatt, anélkül hogy gondolkodna, hogy mihez kellet volna hozzá köteleznie magát.

   Ötödik szabály:

A magasztos Allah Nevei vitathatatlanok, és nem szükséges gondolkodni rajtuk. Emiatt meg kell elégedni azzal, amit hozott a Korán és a Szunna. Tehát nem teszünk hozzá semmit, és nem is veszünk ki belőle semmit, mert a gondolkodás ilyen téren nem tudja felfogni, hogy Allah Nevei pontosan mit foglalnak magukban. Ezért fel kell adni és alávetni magunkat a Korán, és a Prófétai beszédek idézetei alá.

Korán: (17/36) : "És ne járj annak a nyomában, amiről nincsen tudásod! A hallásról, a látásról és a szívről - minderről számot kell majd adni!" Korán: (7/33) "Mondd: „Az én Uram csupán a hitvány cselekedeteket tiltotta meg, legyenek azok láthatóak, vagy rejtettek, továbbá a bűnt, a jogtalanul elkövetett erőszakot és hogy más isteneket társítsatok Allah mellé, amire nézve nem nyilatkoztatott ki semmiféle bizonyítékot, és hogy olyasmit állítsatok Allah terhére, amiről nem tudtok semmit!" Azért is vitathatatlanok, mert ha olyan névvel nevezzük Allahot, amit nem mondott magáról, vagy, amit megtagadott magáról, akkor ez tiszteletlenség lenne Allahhal szemben, és ezzel áthágtuk Allah határait. Ezért tiszteletben kell tartani azt, amit hoztak a Korán és a Szunna idézetei.

Hatodik szabály:

A Magasztos Allah Neveit nem lehet határozott számban megszámlálni.

 Ahogy mondta a Próféta (Allah dicsérte, és üdvözítette) híres fohászában: A muszlim védelme (34/120) "Kérem tőled Minden Neveddel, ami a Tiéd, amivel Magadat nevezted, vagy szerepel a Könyvedben, amit leküldtél vagy megtanítottad a teremtményeid közül valakinek, vagy magadnál tartottad a Rejtett dolgok között" Közölte Imám Ahmed, És Ibn Heben, és El-Hekim.

Amit Allah magánál tartott a Rejtett dolgok között, azt nem láthatja, és nem érheti el senki..

De, amit a Próféta (Allah dicsérte és üdvözítette) mondott: "Van Allahnak 99 Neve, aki ezeket felfogja, belép a Mennyországba". Tehát ez a kegyes Prófétai beszéd nem zárja ki, hogy csak kilencvenkilenc Neve lenne Allahnak, mert akkor a Prófétai beszéd így szólna: "Allah Nevei száma kilencvenkilenc". Tehát ez a Prófétai beszéd azt jelenti, hogy ha az ember felfogja ezt a kilencvenkilenc Nevet, akkor belép a Mennyországba. Ez olyan, mint ha azt mondanám, hogy van nekem tízezer forintom, amit adakozásra szánok. Ez nem azt jelenti, hogy csak tízezer forintom van.

A Próféta (Allah dicsérte és üdvözítette) nem is sorolta ezt a kilencvenkilenc Nevet. A Prófétai beszéd, amire az emberek támaszkodnak, hogy a Próféta sorolta Allah Neveit, az gyenge beszéd.

Azt mondta az Iszlám Sejkje Ibn Tejmijjeh a döntvények című könyvében 382-es oldalon a 6-dik válaszában: "A Próféta beszédei közül nem szerepel olyan, hogy  a Próféta sorolta volna Allah Neveit, és a Prófétai beszéd tudói beismerték ezt". Ez előtt megemlítette a 379-dik oldalon, hogy Al-Walid mondta ezt néhány Seem ország Sejkjéről.

Amikor nem tudták bebizonyítani, hogy ezek a Nevek a Prófétától erednek, akkor összekülönböztek benne a hajdaniak , és különböző történeteket meséltek róluk. Én pedig (A könyv írója) Összegyűjtöttem kilencvenkilenc Nevet, amelyek szerepelnek Allah Könyvében és a Próféta (Allah dicsérte, és üdvözítette) Szunnájában.

Allah Könyvéből származó Nevek: 1. Allah, 2. Az Egyetlen, 3. A Magasságos, 4. A Legkegyesebb, 5. Az Isten, 6. Az Első, 7. A Végső, 8. A Nyilvánvaló, 9 A Rejtett, 10. Az Alkotó, 11. Az Üdvös, 12 Az Átlátó, 13. A Gyóntató, 14. A Kényszerítő, 15. A Megőrző, 16. Az Elegendő, 17.  Megőrző, 18. A kegyes, 19. Az Igazság, 20. A nyilvánvaló, 21 A Bölcs, 22. A Gyengéd, 23. A Hálálandó, 24. Az Élő, 25. A Gondoskodó, 26. A Hozzáértő, 27. A Teremtő, 28. A Teremtető, 29. A Gyengéd, 30. A Könyörületes, 31. Az Irgalmas, 32. Az Odaadó, 33. A Megfigyelő, 34. A Béke, 35. A Halló, 36. A Köszönő, 37. A Köszöntendő, 38. A Tanú, 39. A Kitartó, 40. A Tudós, 41. A Magasságos, 42. A Hatalmas, 43. Az Elnéző, 44. A Tudó, 45. A Magasságos, 46. A Bűnbocsátó, 47. Bűnbocsánat, 48. A Gazdag, 49. A Felszabadító, 50. A Teljesítő, 51. A Mindenható, 52. A Szentséges, 53. A beteljesítő, 54. A Közel, 55. Az Erős, 56. A Mindenható, 57. A Nagy, 58. A Kegyes, 59. Az Óvatos, 60. A Biztonságot adó, 61. A Magasra való, 62. A Hatalmas, 63. A Szilárd, 64. A Meghallgató, 65. A Dicsőséges, 66. A Körülvevő, 67. A Megformázó, 68. Teljesítető, 69. A Tápláló, 70. A Király, 71. A Tulajdonos, 72. A Gyámolító, 73. Az Uralkodó, 74. Győzelmet adó, 75. Az Egyedüli, 76. Az Öröklő, 77. A Bőséges, 78. A Szeretetteljes, 79. A Meghatalmazott, 80. A Gyámolító. 81. Az Ajándékozó.

A Próféta Szunnájából származó Nevek: 1. A Szép, 2. A Tökéletesítő, 3. A Bíró, 4. Az Élő, 5. Az Atya, 6. A Társ, 7. A Magasztalandó, 8. Az Úr, 9. A Gyógyító, 10. A Jóságos, 11. A Megvonó, 12. A Kitáró, 13. Az Elősegítő, 14. A Hátráltató, 15. A Jótékonykodó, 16. Az Odaadó, 17. A Bőkezű, 18. a Páratlan.

Amit választottunk nyolcvanegy név, ami Allah Könyvéből van, és tizennyolc név, ami a Próféta (Allah dicsérte és üdvözítette) Szunnájából van.

Benne hagytuk azt a Nevet, hogy Kegyes, pedig nem akartuk a Nevek közé sorolni. De azért soroltuk közéjük, mert szerepel a Koránban. A Magasztos Allah azt mondta Ábrahámról, hogy Ábrahám azt mondta: „Békesség veled! Bocsánatot kérek számodra az Uramtól. Ő kegyes irántam." Ugyanúgy a Jótékonykodó Nevet az Al-Tabarani megemlítette, És az Iszlám Sejkje Allah Nevei közé sorolta.

Allah Nevei közé tartozhat egy birtokos név is, mint: A Királyság Királya, aki a Méltósággal, és a Kegyességgel rendelkezik.

A hetedik szabály:

A Magasztos Allah Neveinek  istenkáromlása, azt jelenti, hogy eltérni attól, amit akar jelenteni a Név.

Egy: Megtagad valamennyit belőle, vagy abból, amire rámutat a Név, mint a Névek tulajdonságai, vagy magyarázatai, ahogy tettek a rombolók, mint az El-Dzshemijjeh és mások. Hiszen ez, istenkaromlás volt a Nevekben való hitnek, és annak amire rámutattak a Nevek magyarázatai és a tulajdonságai, amelyek illenek Allahhoz. Tehát ha megtagadunk valamennyit ebből, azt jelenti, hogy eltértünk attól, amit akar jelenteni a Név.

Kettő: Olyan tulajdonságokat mond róla valaki, ami hasonlít a teremtmények tulajdonságaihoz. Mint amit csináltak a hasonlítók, mert a hasonlítás hamis magyarázat, amire nem mutathatnak rá az idézetek, sőt az idézetek rámutatnak ennek a hamisságára és arra, hogy eltérnek attól, amit akar jelenteni a Név.

Három: Ha olyan nevet adnak Allahnak, mint amivel nem nevezte magát, mint a keresztények apának nevezik az Istent, vagy Allahot. A filozófusok pedig a dolgok okozójának nevezték. Allah Nevének mindegyike vitathatatlan, tehát ha megnevezzük Allahot, olyan névvel, amivel nem nevezte magát, az eltérés attól, amit akar jelenteni a Név. Tudniillik, hogy ezek a nevek, amelyekkel nevezték Allahot, önmagukban hamisak, amitől a Magasztos Allah sokkal távolabb áll.

Négy: Ha kiveszik a Nevéből valamilyen szobornak a nevét, mint ahogy csináltak a társítók. Mint a 'Uzze (Nagyságosból) 'Eziz-ből származik, és a Let (Istenből) Ileh-ből származik. Ezekkel a nevekkel nevezték a szobraikat. Ez azért nem szabad, mert Allahnak a Nevei Őt illetik, ahogy mondja Allah: (7/180) "Allahot illetik meg a jóságos Nevek. Fohászkodjatok hozzá ezekkel és hagyjátok azokat, akik istenkáromlást követnek el az Ő Neveivel! Megkapják a túlvilágon a fizetségüket azért, amit tettek." Korán: (20/8) "Allah! Nincs más isten, csak Ő. Őt illetik meg a jóságos Nevek." Korán: (59/24) "Ő Allah, a Teremtő, az Alkotó, és a Megformázó. Őt illetik meg a jóságos Nevek. Őt magasztalja mindaz, ami az egekben és a földön van. Ő a Büszke és a Bölcs." Ahogy illeti Őt az istenszolgálat, ugyanúgy megilletik a jóságos Nevei. Tehát másokat nevezni az Ő Nevével, olyan névvel, ami csak Őt illeti meg, az eltérés attól, amit akar jelenteni a Név.

Az istenkáromlás minden fajtája tilos, mert a Magasztos Allah fenyegette az istenkáromlókat, hogy akik istenkáromlást követnek el az Ő Neveivel! Megkapják a túlvilágon a fizetségüket azért, amit tettek.

Olyan fajta istenkáromlás is van, amely vallási bizonyítékok alapján társítóvá, vagy istentagadóvá teszi az istenkáromlót.